15 julio 2026

Con Tomás Vodanovic activo y respaldados por Provoste: la última jugada de los alcaldes por focalizar la exención de contribuciones en la megarreforma


Los líderes comunales afiliados a la Asociación Chilena de Municipalidades (AChM) han intensificado las gestiones para convencer a los legisladores de Chile Vamos de respaldar su propuesta sobre la exención de contribuciones, luego de que alcaldes de ese sector suscribieran el acuerdo transversal que el gremio dio a conocer anoche. En paralelo, han sostenido reuniones para sumar apoyos.

Con atención y cautela miran los alcaldes de la Asociación Chilena de Municipalidades (AChM) lo que ocurrirá en el Congreso este miércoles, cuando se vote en particular el proyecto de ley de reconstrucción en el Senado.

Los líderes comunales, abocados a sus actividades en terreno, no han despegado sus ojos de la discusión del proyecto matriz del gobierno, sobre todo al articulado que guarda relación con la exención del pago de contribuciones para adultos que sean mayores de 65 años, como se ofrece en uno de sus puntos.

La medida, afirman transversalmente los integrantes del grupo, afectará considerablemente los recursos que recaudan los municipios por concepto de impuesto territorial. Asimismo, señalan que el Fondo Común Municipal, pozo que tiene la finalidad de repartir recursos a las comunas con menores ingresos con aportes de las que más generan, también se vería seriamente vulnerado, pues las viviendas que pagan contribuciones suelen estar ubicadas en los municipios que más aportan al fondo.

Anoche, desde la AChM, dirigida por el alcalde de Zapallar, Gustavo Alessandri, solicitaron “formalmente al Gobierno y al Poder Legislativo que se establezcan certezas totales, explícitas y verificables respecto de la compensación completa de los ingresos municipales que se dejarán de percibir producto de esta ley”.


“No aceptaremos fórmulas de compensación parcial ni cálculos que subestimen el impacto real sobre el Fondo común Municipal. Los municipios de Chile no pueden ni deben transformarse en mecanismo de financiamiento silencioso de una política pública que corresponde íntegramente al nivel central“, reprocharon.

Hace un par de semanas, de hecho, el grupo envió una serie de propuestas al Gobierno con el fin de brindar el beneficio, pero de manera segmentada.

Por ejemplo, propusieron que hubiera una exención por tramos de ingreso según la renta anual de las personas mayores de 65 años: 100% de exención para ingresos inferiores a 20,9 Unidad Tributarias Anuales (UTA), cerca de $17 millones; 50% para quienes tengan ingresos entre 20,9 y 41,9 UTA ($17 millones y $36 millones); mientras que quienes reciban más de 41,9 UTA no acceden al beneficio.

También consideraron que si el avalúo fiscal de la propiedad era superior a 6.131 UF, la persona se viera beneficiada de no pagar contribuciones (si le aplicaba el régimen para quedar exenta), pero que se implementara un impuesto diferido si es que posteriormente la vivienda se vende o la persona dueña fallece.

Otra de las propuestas también considera una “compensación íntegra a los municipios” en la que toda menor recaudación por las exenciones sea compensada de manera “total, permanente y automática” por el fisco.

“Solicitamos al Congreso Nacional aprobar esta propuesta, que establece una gradualidad razonable
según el valor de la propiedad, junto con mecanismos de diferimiento para los casos de mayor valor
patrimonial. Esta fórmula concilia la legítima aspiración de aliviar la carga tributaria de nuestros
adultos mayores con la responsabilidad fiscal que como municipios debemos resguardar”, sellaron.

La presión del alcalde de Maipú y el fallido apoyo de Gatica (RN)

Dada la proximidad de la votación de la sala al proyecto, distintos alcaldes se han mostrado activos para ejercer presión, particularmente a los senadores de Chile Vamos, en vista de que los alcaldes de ese sector adhirieron a la declaración de la AChM.

Un papel que se ha destacado ha sido el del alcalde de Maipú, Tomás Vodanovic (Frente Amplio), quien se ha desplegado en distintos espacios para cuestionar la megarreforma. En los últimos días, ese papel lo ha ejecutado desde su cuenta de X.

Esta mañana, por ejemplo, realzó las propuestas que se alcanzó entre ediles para focalizar la exención del pago de contribuciones. “¿Tendrá ese acuerdo de los alcaldes de Chile Vamos el respaldo de sus senadores en sala?“, comentó el sociólogo, a lo que sumó que “ojalá que la valoración por los municipios no aparezca solo en épocas de campaña y se demuestre con votos”.

En el Senado encontró una aliada. Se trata de la senadora Yasna Provoste (DC), quien afirmó que durante la votación de la megarreforma en particular repondrá la indicación que recoge el acuerdo suscrito entre alcaldes. “Insistiremos en que el Gobierno entienda que la rebaja de contribuciones puede poner en riesgo las finanzas municipales y el Fondo Común Municipal“, afirmó la representante por Atacama.

La alcaldesa de Valparaíso, Camila Nieto (Frente Amplio), también insistió en el punto. “De todos los rincones de Chile, de todos los colores políticos, todos de acuerdo: si el gobierno insiste con la exención de contribuciones, quienes ganen más de $3M deben seguir pagándolas. Los municipios necesitamos esos ingresos para trabajar por nuestros vecinos“, sostuvo la líder de la capital costera.

Durante los últimos días, asimismo, los jefes comunales han concertado encuentros con figuras claves del oficialismo, como la presidenta del Senado, Paulina Núñez, y la jefa de bancada del comité de RN, María José Gatica.

Con ambas los resultados no han sido los esperados. En su encuentro con Núñez, en el marco de la mesa político-técnica instaurada por la líder de la Cámara Alta, no salieron con buenas impresiones, pues consideraron que el ministro de Hacienda, Jorge Quiroz, no estaba con la voluntad de implementar modificaciones a la megarreforma.

Su reunión con Gatica no fue muy distinta. Si bien la parlamentaria por Los Ríos les dijo que compartía la inquietud que manifestaban, quienes estuvieron en ese encuentro dicen que también señaló que “no podía votar sola” a favor de la idea, refiriéndose a que necesitaba concitar adhesión en el oficialismo, situación que veía compleja, pues el Gobierno estima contar con 26 votos —el mínimo— para sacar adelante su proyecto.

Los alcaldes de derecha comparten la mirada de la focalización. Uno esperaría que los parlamentarios también“, insistió un jefe comunal integrante de la AChM quien ha estado en búsqueda de apoyos desde el Senado.


14 julio 2026

PPD endurece ofensiva contra Quiroz y pide evaluar continuidad como interlocutor del Gobierno

 


El presidente del PPD, Raúl Soto, acusó al ministro de Hacienda, Jorge Quiroz, de actuar “de mala fe” tras el fallido acuerdo por la megarreforma, afirmó que ya no es un interlocutor válido y confirmó que la oposición recurrirá al Tribunal Constitucional.

El presidente del PPD, Raúl Soto, endureció este martes sus críticas contra el ministro de Hacienda, Jorge Quiroz, luego del fallido acuerdo alcanzado entre el Gobierno y senadores de su partido durante la tramitación de la Ley Miscelánea, también conocida como megarreforma, asegurando que la permanencia del secretario de Estado como interlocutor con la oposición debe ser revisada.

Las declaraciones se producen luego de que la Comisión de Hacienda del Senado aprobara el capítulo de invariabilidad tributaria del proyecto, pese al quiebre de las conversaciones entre el Ejecutivo y los parlamentarios del PPD, quienes acusaron al Gobierno de modificar unilateralmente los términos del entendimiento.

En conversación con radio Duna, Soto afirmó que el episodio terminó por romper cualquier confianza con el ministro de Hacienda. “El acuerdo de los senadores con el gobierno se cae irremediablemente. No se puede confiar en el ministro Jorge Quiroz, creo que ha actuado de mala fe”, sostuvo.

El timonel del PPD agregó que ya transmitió ese malestar al Ejecutivo y cuestionó el rol político del jefe de la billetera fiscal. “Le hemos hecho ver al gobierno nuestro malestar, particularmente respecto del ministro de Hacienda, en quien creo no se puede confiar, y quien creo no es un interlocutor válido ni para la oposición, ni para el mundo político. Creemos que está generando un problema a su propio gobierno”, afirmó.

Soto también confirmó que los senadores del PPD participarán junto al resto de la oposición en un requerimiento ante el Tribunal Constitucional una vez concluya la tramitación de la iniciativa.

“Vamos a recurrir en bloque al Tribunal Constitucional para que se revisen los aspectos constitucionales, tanto en las materias tributarias como también en las medioambientales”, señaló.

Respecto de la crisis que se abrió al interior de su partido, el diputado sostuvo que el PPD sufrió un “doble agravio” por parte del Ejecutivo. Según explicó, el Gobierno aprovechó el proceso de cambio de directiva para acelerar un entendimiento que no había sido discutido institucionalmente y luego incumplió lo comprometido.

“A eso se suma que, una vez que suscribe el gobierno este acuerdo, lo vulnera tratando por debajo de ingresar indicaciones que iban muchísimo más allá, y eso evidentemente generó un malestar y un doble agravio”, indicó.

Finalmente, Soto defendió la actuación de los senadores de su colectividad, aseguró que negociaron “de buena fe” y planteó que tanto el Gobierno como algunos dirigentes de oposición deberían ofrecer disculpas por las críticas que recibieron.

“Creo que hay que sacar lecciones de aquello, pero no se puede transformar nuevamente en un escenario de cancelación política, de acusaciones injuriosas, de funas por redes sociales respecto de quienes piensan distinto”, sostuvo.

Asimismo, agregó que, pese a la crisis, “el PPD actuó rápidamente, lo hizo de forma institucional, unida, resguardando nuestra posición partidaria”, y concluyó que “hay varios que tienen explicaciones que dar o disculpas que pedir respecto de sus declaraciones, porque eso también va a ayudar a construir hacia el futuro las confianzas que se requieren para seguir coordinándonos”.

Revelan primeras imágenes del fatal accidente que dejó siete muertos en el barrio Franklin

 


En el video, se puede apreciar como el vehículo arrancaba de la policía ante se colisionar con un bus del Transantiago.


Una grave actualización policial se dio a conocer respecto a la tragedia registrada en el barrio Franklin, en la comuna de Santiago.

Las autoridades locales confirmaron que la cifra de personas fallecidas ascendió a siete tras registrarse una violenta colisión entre un vehículo menor y un bus del sistema RED, siniestro que posteriormente desencadenó un incendio en el sector.

La información fue entregada por el seremi de Seguridad Pública de la Región Metropolitana, Juan Andrés Barrientos, quien precisó el género de las víctimas fatales de este lamentable hecho: cinco hombres y dos mujeres.

En el lugar se encuentran 7 personas fallecidas, las cuales 5 son hombres y 2 mujeres”, señaló la autoridad al entregar el balance oficial de la emergencia.

Hasta el momento, los equipos de emergencia y personal especializado de Carabineros se mantienen trabajando en el sitio del suceso para establecer las causas exactas del accidente y proceder a la identificación de las víctimas.

Así fue el accidente en Franklin


España a por la segunda: venció a una Francia irreconocible y aguarda por rival en final del Mundial

 La selección de España derrotó 2-0 a Francia en Dallas (EEUU), con lo que se convirtió en el primer finalista del Mundial 2026.



En una sólida presentación, ante un rival irreconocible que jamás inquietó a la zaga hispana, La Roja europea hizo valer su aplicado juego colectivo para sacar pasajes al duelo por el título en Nueva York y seguir soñando con su segunda estrella.

Mikel Oyarzabal, desde el punto penal, anotó al minuto 22 y aventajó al combinado español tras una torpe falta de Lucas Digne.

Ya en el segundo tiempo, Francia siguió sin reacción y Pedro Porro aumentó a los 58′ para España tras combinar con Dani Olmo cerca del área gala.


Día Nacional de Francia: origen, historia, por qué se celebra el 14 de julio y qué fue la toma de la Bastilla

 

Cada 14 de julio, Francia se paraliza para celebrar su fiesta nacional. Desfiles militares, aviones dibujando la bandera tricolor sobre París y un espectáculo de fuegos artificiales junto a la Torre Eiffel convierten la jornada en uno de los días más importantes del calendario francés.

Pero detrás de la celebración hay mucho más que un acto institucional. El origen del 14 de julio está ligado a uno de los episodios que cambió para siempre la historia de Europa: la toma de la Bastilla, considerada el inicio simbólico de la Revolución Francesa y el nacimiento de los ideales modernos de libertad, igualdad y fraternidad.

¿Por qué Francia celebra su fiesta nacional el 14 de julio?

Aunque popularmente se identifica con el asalto a la Bastilla en 1789, el 14 de julio conmemora en realidad dos acontecimientos históricos. El primero es la toma de la Bastilla, que marcó el comienzo de la Revolución Francesa. El segundo, mucho menos conocido, es la Fiesta de la Federación, celebrada exactamente un año después, en 1790, como símbolo de reconciliación y unidad nacional tras los primeros meses de la revolución.

Macron cambia el color de la bandera de Francia

Cuando la Tercera República buscó una fecha para establecer una fiesta nacional permanente, en 1880, eligió deliberadamente el 14 de julio porque permitía rendir homenaje tanto al espíritu revolucionario como al deseo de unidad del país.

Cada 14 de julio, Francia se paraliza para celebrar su fiesta nacional. Desfiles militares, aviones dibujando la bandera tricolor sobre París y un espectáculo de fuegos artificiales junto a la Torre Eiffel convierten la jornada en uno de los días más importantes del calendario francés.

Pero detrás de la celebración hay mucho más que un acto institucional. El origen del 14 de julio está ligado a uno de los episodios que cambió para siempre la historia de Europa: la toma de la Bastilla, considerada el inicio simbólico de la Revolución Francesa y el nacimiento de los ideales modernos de libertad, igualdad y fraternidad.

¿Por qué Francia celebra su fiesta nacional el 14 de julio?

Aunque popularmente se identifica con el asalto a la Bastilla en 1789, el 14 de julio conmemora en realidad dos acontecimientos históricos. El primero es la toma de la Bastilla, que marcó el comienzo de la Revolución Francesa. El segundo, mucho menos conocido, es la Fiesta de la Federación, celebrada exactamente un año después, en 1790, como símbolo de reconciliación y unidad nacional tras los primeros meses de la revolución.

Macron cambia el color de la bandera de Francia

Cuando la Tercera República buscó una fecha para establecer una fiesta nacional permanente, en 1880, eligió deliberadamente el 14 de julio porque permitía rendir homenaje tanto al espíritu revolucionario como al deseo de unidad del país.

¿Qué fue la toma de la Bastilla?

A finales del siglo XVIII, Francia atravesaba una profunda crisis económica, política y social. La monarquía de Luis XVI sufría una enorme falta de recursos, mientras la población soportaba una fuerte presión fiscal, malas cosechas y una creciente desigualdad entre nobles, clero y pueblo llano.

La tensión aumentó cuando el rey destituyó a Jacques Necker, un ministro muy popular entre la población parisina. Muchos interpretaron aquel movimiento como el paso previo a una intervención militar contra la recién creada Asamblea Nacional.

'La Libertad guiando al pueblo' de Delacroix
'La Libertad guiando al pueblo' de Delacroix

El 14 de julio de 1789, miles de ciudadanos se dirigieron primero al Hôtel des Invalides, donde obtuvieron miles de fusiles. Sin embargo, necesitaban pólvora y munición. Su siguiente destino fue la fortaleza de la Bastilla, una prisión medieval que simbolizaba el poder absoluto de la monarquía.

Tras varias horas de enfrentamientos, los revolucionarios lograron tomar la fortaleza. Aunque en su interior apenas había siete prisioneros, la caída de la Bastilla tuvo un enorme valor político y simbólico: demostraba que el poder del rey ya no era incontestable. Desde entonces, aquella jornada se considera el punto de partida de la Revolución Francesa.

¿Cuándo se convirtió en fiesta nacional y cómo se celebra?

Aunque los acontecimientos ocurrieron a finales del siglo XVIII, el 14 de julio no fue declarado oficialmente fiesta nacional hasta 1880. La recién consolidada Tercera República buscaba una fecha capaz de representar los valores republicanos sin alimentar nuevas divisiones políticas. El 14 de julio reunía ambas dimensiones: la revolución que acabó con el absolutismo y la posterior aspiración de unidad nacional. Desde entonces, la jornada se celebra cada año en todo el país.

dia francia

El acto más conocido es el gran desfile militar de los Campos Elíseos, presidido por el presidente de la República y considerado uno de los más importantes del mundo. Miles de militares, vehículos blindados, unidades a caballo y aeronaves recorren el centro de París en un acto retransmitido a nivel internacional. La Patrouille de France, la patrulla acrobática del Ejército del Aire francés, sobrevuela la capital dejando los colores azul, blanco y rojo sobre el cielo parisino.

Mucho más que una fiesta

Más de dos siglos después, el 14 de julio sigue representando uno de los momentos fundacionales de la Francia moderna. La toma de la Bastilla simbolizó el fin del absolutismo y el comienzo de una nueva etapa política cuyos principios terminarían influyendo en buena parte de Europa y del mundo.

Por eso, más allá de los desfiles o los fuegos artificiales, el Día Nacional de Francia continúa siendo una celebración de la democracia republicana y de unos valores que nacieron en plena Revolución Francesa y que siguen formando parte de la identidad del país.


Senador Bianchi y colegas del PPD: “Intentaron ser el PDG del Senado, pero ni pañales les dieron”

El senador independiente Karim Bianchi criticó el fallido acuerdo entre un grupo de senadores del PPD y el Gobierno por la megarreforma, calificó a los parlamentarios como “ingenuos” y aseguró que terminaron siendo engañados durante la negociación sobre la invariabilidad tributaria.

El senador independiente por Magallanes, Karim Bianchi, lanzó duras críticas contra un grupo de senadores del PPD por la fallida negociación que sostuvieron con el Gobierno en torno a la invariabilidad tributaria contemplada en la Ley Miscelánea.

Las declaraciones se producen luego de que la Comisión de Hacienda del Senado aprobara la fórmula acordada inicialmente entre el Ejecutivo y parte de la bancada del PPD, negociación que terminó tensionándose cuando el Ministerio de Hacienda intentó reducir el impuesto corporativo desde 23% a 22%, modificación que posteriormente fue retirada.

En ese contexto, Bianchi cuestionó la forma en que algunos parlamentarios enfrentaron las conversaciones con el Ejecutivo y los calificó de “ingenuos”.

“El PPD es el PPD, y Pedro Araya es Pedro Araya. Pedro Araya no se saca la foto, Pedro Araya negocia o conversa por el costado, y se saca la foto un par de senadores ingenuos que le entregaron la indicación ya hecha”, afirmó en conversación con Al Pan Pan de El Mostrador, con Mirna Schindler.

El parlamentario sostuvo que las modificaciones acordadas no alteraban de manera sustancial el régimen de invariabilidad tributaria. “Ni siquiera era un cambio, porque en realidad cuando uno ve los rangos de millones de dólares en el cual se podrían acoger a una u otra invariabilidad, es lo que va a suceder en la práctica. Si al gobierno le interesa la invariabilidad alta para la inversión minera, le trajeron una indicación ya escrita, en la cual firmaron”, señaló.

Asimismo, aseguró que los legisladores desconocían el contenido de la propuesta que respaldaron y terminaron siendo perjudicados por el Ejecutivo. “No tenían ni idea lo que firmaron, sacaron la foto, hicieron el ridículo, y después se vieron con la sorpresa de que además de eso, los engañaron, porque les dijeron: ‘Miren, nosotros avanzamos en esto, pero ahora vamos a retroceder en cuanto al rango de recaudación'”, sostuvo.

Finalmente, Bianchi ironizó sobre el episodio y comparó la estrategia de los senadores con la del extinto Partido de la Gente (PDG). “Yo no sé lo que van a hacer, pero intentaron irse por un camino paralelo, intentaron ser el PDG del Senado, pero ni pañales les dieron, entonces mal les fue”, concluyó.

Nuevo revés para Canal 13: Corte rechaza otra vez su intento para permitir que periodistas y técnicos trabajen durante huelgas por ser “servicios mínimos”


La Corte de Apelaciones de Santiago desestimó el recurso de nulidad presentado por Canal 13 y mantuvo el rechazo a su solicitud de calificación de servicios mínimos, en un conflicto iniciado en 2023 y que ya había sido rechazado en instancias administrativas y judiciales.

La Corte de Apelaciones de Santiago rechazó este lunes el recurso de nulidad interpuesto por Canal 13 en contra de la Dirección del Trabajo, por haberles negado la calificación de servicios mínimos. La solicitud fue rechazada en dos instancias administrativas por la Dirección Regional y la Dirección Nacional del Trabajo y en dos instancias judiciales, en el Juzgado Laboral y la Corte de Apelaciones de Santiago.

En una primera instancia, Canal 13 había hecho una solicitud a la Dirección del Trabajo para que ciertos cargos, como operadores de emisión, operador de sala máster, periodistas y productores informativos, editores periodísticos, directores de programas, entre otros, calificaran como “servicios mínimos y equipos de emergencia”, es decir, personal que debe seguir trabajando aun si el resto de los trabajadores ejerce el derecho a huelga.

Este proceso empezó en 2023, cuando el canal hizo el requerimiento. La Dirección del Trabajo solicitó un informe técnico al Consejo Nacional de Televisión, quien concluyó que la calificación de servicios mínimos no es estrictamente necesaria, ya que existen otras alternativas para evitar el posible daño que el ejercicio de la huelga podría generar, y que el CNTV podría autorizar caso a caso la interrupción de transmisiones por huelga. Asimismo, los trabajadores del Sindicato Nacional de Trabajadores de Canal 13 manifestaron su total disconformidad con la solicitud de la empresa.

La pelea del canal

Así, fue como se rechazó por primera vez el requerimiento por la Dirección Regional del Trabajo. El argumento central del rechazo, el cual se sostuvo en todas las instancias, fue que la concesión no constituye a un “bien corporal” sino un derecho, y que su servicio no es “estrictamente necesario”, ya que la población dispone de otros canales para informarse, por lo que no se cumplían los requisitos que exige la ley..

Luego de eso, Canal 13 interpuso un recurso jerárquico ante el Director Nacional del Trabajo, en contra de la resolución regional. Esto fue rechazado y se confirmó lo resuelto por la Dirección Regional.

Posteriormente, Canal 13 presentó una reclamación judicial ante el 1° Juzgado de Letras del Trabajo de Santiago, solicitando que se deje sin efecto la resolución y que se le reconozcan los servicios mínimos que pedía el canal originalmente. Por tercera vez, el reclamo fue rechazado en todas sus partes, por los mismos argumentos.

Por último, Canal 13 presenta un recurso de nulidad contra la sentencia, la cual fue rechazada con costas, explicando que es una causa mal interpuesta, ya que se pretendía una relectura de la prueba, lo que es inadmisible en sede de nulidad.

“Que a mayor abundamiento, incluso pasando por alto la relectura que pretende directamente de la prueba rendida, lo cierto es que el recurso aborda en su postulado un cuestionamiento jurídico a los conceptos y definiciones de índole legal plasmadas en el fallo, lo que vuelve a evidenciar que no se busca modificar el juicio probatorio de la decisión”, se lee en el fallo.

“Que, como corolario de lo expuesto, sólo resta desestimar el arbitrio en cuestión”, concluye.



«Magnifica Humanitas», primera encíclica del Papa León XIV.

 

«Magnifica Humanitas», primera encíclica del Papa León XIV



«Magnifica humanitas» claves para comprender la primera encíclica del Papa León



León XIV ha publicado su primera encíclica «sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial». El documento ve la luz 135 años después de la Rerum novarum de León XIII, que inauguró el magisterio pontificio contemporáneo sobre la llamada «cuestión social».

Esta efeméride confiere a Magnifica humanitas un cariz especial. Antes de abordar el tema central de la encíclica, León XIV ha querido sintetizar la doctrina social de la Iglesia a lo largo de estos 135 años y detenerse en el estatuto teológico de esta enseñanza. La encíclica es, en consecuencia, un texto extenso —245 puntos— que no solo afronta los desafíos de la inteligencia artificial, sino que repasa y actualiza la doctrina católica sobre las grandes cuestiones sociales: política, economía, trabajo, familia, educación y paz, a la luz de la era digital.

Ofrecemos a continuación una síntesis de las ideas principales del documento.

Una revolución comparable a la de la Rerum novarum

El Papa considera que la revolución informática posee una relevancia semejante a los cambios sociales y económicos que impulsaron a León XIII a escribir la Rerum novarum. Por eso ofrece una reflexión profunda sobre estas cuestiones haciendo especial hincapié en la inteligencia artificial.

Una de sus primeras ideas es que todos los hombres puedan beneficiarse de la revolución digital, y no solo unos pocos: «Un orden social justo en la era digital es aquel que garantiza a todos un acceso igualitario a las oportunidades, protege a los más pequeños y a los más frágiles, se opone al odio y a la desinformación, y somete a control público el uso de los datos y de las tecnologías, de modo que el criterio no sea sólo el beneficio sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos» (80).

Humanismo cristiano y discernimiento tecnológico

León XIV se sitúa en la tradición del humanismo cristiano. El Pontífice se pregunta si las innovaciones tecnológicas «¿contribuyen realmente a hacer crecer a las personas y a los pueblos en humanidad y fraternidad, en el respeto a la Casa común y a las generaciones futuras?» (86), y trae a la consideración unas palabras de Romano Guardini: «El hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto» (93).

«El progreso técnico, apunta el Papa, valioso en sí mismo, requiere un discernimiento sobre la visión antropológica que lo guía y los fines que persigue» (95). No se trata de rechazar la revolución digital, pero tampoco de aceptarla acríticamente.

¿Qué distingue la inteligencia humana de la artificial?

Uno de los fragmentos más significativos es aquel en el que León XIV distingue la inteligencia humana de la artificial: «hay que evitar el equívoco de equiparar esta "inteligencia" a la humana. Estos sistemas imitan ciertas funciones de la inteligencia humana. Al hacerlo, a menudo la superan en velocidad y amplitud de cálculo, ofreciendo beneficios concretos en numerosos campos. Y, sin embargo, esta potencia sigue ligada exclusivamente al tratamiento de datos: las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad. Tampoco tienen una conciencia moral: no juzgan el bien y el mal, no captan el sentido último de las situaciones ni asumen el peso de las consecuencias» (99).

El Papa advierte asimismo del riesgo de la comodidad que ofrece la tecnología: «La velocidad y la sencillez con la que es posible obtener indicaciones, elaboraciones complejas, contenidos mediáticos y formas de asistencia concreta simplifican nuestras vidas, pero también pueden acostumbrarnos a delegar demasiado y a buscar respuestas rápidas, debilitando el juicio personal y la creatividad» (100).

La IA no es moralmente neutra

Una idea importante de la encíclica es que «no podemos considerar a la IA como moralmente neutra» (104). El Papa hace un llamamiento decidido a quienes desarrollan sistemas de IA para que traten «con la debida seriedad los valores que infunden en sus proyectos: con transparencia, con responsabilidad hacia las comunidades involucradas y con atención a verificar que lo que se cultiva sea realmente un bien» (111).

La persona, llamada a la relación, no a la optimización

León XIV señala que la eficiencia no debe convertirse en la medida del valor humano: el ser humano «es tentado a considerarse como un proyecto que debe optimizarse más que como una criatura llamada a la relación y a la comunión» (112). La salvación no viene de la técnica, sino de Dios: «una cosa es integrar las tecnologías en una visión humana y relacional; otra es dejarse guiar por un imaginario que desprecia el límite y promete una "salvación" puramente técnica» (117).

En este mismo sentido, el Papa subraya una diferencia esencial entre la lógica del algoritmo y la experiencia humana: «Para un algoritmo, el error es algo que hay que corregir; para una persona, puede ser el inicio de un cambio profundo. El futuro de una persona no es calculable, sino que está confiado a su libertad ―elevada por la inagotable gracia divina― y a las relaciones que cultiva» (128).

Un humanismo que no rechaza la ciencia

León XIV lo afirma con claridad: «El humanismo cristiano no rechaza la ciencia ni la técnica, sino que las asume con gratitud y realismo, y las sitúa "con los pies en la tierra" dentro de una vocación más alta. La inteligencia creativa del ser humano es un don que puede aliviar sufrimientos y abrir nuevas posibilidades, pero debe permanecer ordenada al bien común, a la justicia, al cuidado de los frágiles y de la creación. En este sentido, la verdadera alternativa no está entre el entusiasmo y el miedo, sino entre dos modos de construir: un progreso que sirve a la persona y a los pueblos, o un progreso que los doblega a lógicas de poder» (129).

Educación, jóvenes y trabajo

El documento dedica una atención particular a la educación de los jóvenes en el uso de la tecnología. El Papa advierte que «Tener un teléfono móvil personal demasiado pronto y utilizarlo sin el control de los adultos puede acentuar la fragilidad y favorecer las adicciones en los jóvenes, exponiéndolos a dinámicas de aislamiento, acoso y ciberacoso, así como a la presión para compartir imágenes íntimas o datos sensibles» (141).

También urge promover en la escuela «una verdadera higiene de la atención: ritmos que incluyan silencio, estudio reflexivo, lectura, análisis ponderado; sin estos elementos, la libertad interior puede verse comprometida» (146).

En el ámbito laboral, la encíclica es igualmente clara: «Sin duda, es deseable que la tecnología libere al hombre de trabajos especialmente pesados, repetitivos o peligrosos y que ofrezca un apoyo inteligente a la actividad humana, pero la norma general debe seguir siendo la protección de los puestos de trabajo y del papel insustituible de la persona. El objetivo de obtener mayores beneficios no puede justificar decisiones que sacrifiquen sistemáticamente el empleo, porque la persona humana es un fin y no un medio, y el orden económico debe permanecer subordinado a su dignidad y al bien común» (152).

Colonialismo digital y paz

El Papa aborda asimismo la existencia de un colonialismo digital, tanto por la mano de obra que se explota en los procesos de la industria digital como por la recopilación de datos que no se emplean justamente. En definitiva, se trata de que la era digital no deshumanice al hombre, sino que se persiga una sociedad fundada en el respeto a la persona y la paz entre los pueblos.

El Papa alude a la superación del concepto de "guerra justa" siguiendo ya una enseñanza expresada por el Papa Francisco. No se trata de anular la licitud de la legítima defensa (enunciada en el Catecismo de la Iglesia Católica), pero sí la de ser críticos con los discursos belicistas y trabajar por una cultura de la paz. En este sentido, las redes sociales y demás instrumentos digitales, incluida la IA, empleados mal, pueden ser muy eficaces para promover las confrontaciones entre países y grupos sociales. Por eso León XIV pide una apuesta decidida por la paz y por la búsqueda de alternativas a la guerra.

León XIV no ignora cómo la inteligencia artificial puede ponerse al servicio de la guerra, y reivindica «instrumentos mucho más eficaces y capaces de promover la vida humana para afrontar los conflictos, como el diálogo, la diplomacia y el perdón. El recurso a la fuerza, a la violencia y a las armas testimonia una pobreza relacional que siempre tiene consecuencias desastrosas para las poblaciones civiles» (192).

Conclusión cristológica

El documento concluye con un horizonte cristológico, exaltando la Eucaristía y el papel de la Virgen en la historia de la salvación: «Lo que salva al hombre es el amor divino que desciende hasta el punto más frágil de su historia y la regenera desde lo profundo» (222).

La última idea que deja el Papa es una invitación a la esperanza y a la responsabilidad: «educar a las nuevas generaciones para que logren creer que la evolución de las tecnologías no sigue un camino inevitable, sino que puede estar orientada por la responsabilidad personal y colectiva, constituye uno de los servicios más valiosos al bien común» (238).